| تبليغات | X |
|
كشكول روحالله خبازيعلوي مذهبي روانشناسي تربيتي اجتماعي سياسي
| ||
|
مرحوم آيتالله حاج شيخ علي افتخاري گلپايگاني كه از شاگردان آيتالله العظمي حاج شيخ محمدتقي بهجت محسوب ميشد درباره نحوه برخورد اين عالم رباني با مردم و سلوك فرديشان اينگونه بيان ميكند. اهتمام آيتالله بهجت به مباحث امامت و
مداومت او بر ادعيه و زيارات مأثوره، ساده زيستي و شهرت گريزي ايشان در
كنار تأكيد بسيار بر تعقل از ويژگيهاي برجسته ايشان است.
ايشان تا جايي كه در توان داشت
نميخواست پاسخ رد به مراجعهكنندگان بدهند. يك روز حوالي ساعت ۵/۹ صبح به
خانهشان رفتم. منزل ايشان كوچك بود و سه اتاق داشت. يكي از اتاقها
اندروني بود و ديگري اتاقي كه بخشي را به كتابخانه و بخش ديگري را به
پذيرايي از مهمانان و مراجعهكنندگان اختصاص داده بودند.
من هر روز حدود نيم ساعتي خدمت ايشان
ميرفتم و ايشان هم روي لطف و توجهي كه به من داشتند، كليد منزلشان را به
من داده بودند كه هر وقت بخواهم، بتوانم به آنجا بروم. آن روز ديدم كه شخصي
دم در ايستاده و آقا هم به خاطر گرماي تابستان با يك پيراهن نازك و عرقچين
دم در آمدهاند و دارند با او حرف ميزنند.
جلو رفتم و سلام كردم و ديدم آن شخص
دارد از دست تنگ و فشار معيشت با آقا صحبت ميكند و از ايشان ميخواهد
دعايي را به او تعليم بدهند تا از وضعيت مشقتبار خود خلاص شود.
آقا به ايشان فرمودند:«صبح و شب اين
دعا را بخوانيد: اللهم اغنني بحلالك عن حرامك و بفضلك عن من سواك.» آن آقا
گفت:«يادم نميماند. بيزحمت بنويسيد و بدهيد.» آقا به من فرمودند:«آقاي
افتخاري! بنويسيد و به ايشان بدهيد.» من خودم ميخواستم «بطاعتك عن معصيتك»
را هم بيفزايم كه آقا فرمودند:«اين كار را نكن.» آقا فرمودند:«بعد از آن
هم صلوات بفرستيد. انشاءالله اثر دارد.»
[ دوشنبه 25 اردیبهشت1391 ] [ 15:8 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
حضرت فاطمه زهرا(س) فرمود: يك شب آماده خواب بودم كه پدرم رسول خدا بر من
وارد شد و فرمود: اي فاطمه جان! نخواب، مگر اين كه چهار عمل را به جا آوري! [ پنجشنبه 7 اردیبهشت1391 ] [ 9:22 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
میگویند:
روزی یکی از انبیای الهی در گذر خود به مردی پیر و فرتوت برخورد که برای خود
جایگاهی در بالای درختی کهنسال ساخته بود و در آن به عبادت خدا مشغول بود. سر سخن
را با او باز کرد و در نهایت پرسید: حالا چرا اینجا زندگی میکنی؟ گفت: جوان که
بودم در عالم رؤیا به من خبر دادند که بیش از ۹۰۰ سال زندگی نخواهم کرد، لذا حیفم آمد که این عمر کوتاه را به جای عبادت، در راه ساختن خانه
و کاشانه تلف کنم. آن نبی گفت: اما به من خبر رسیده که زمانی خواهد رسید که در آن
مردمان بیش از ۸۰ یا ۹۰ سال عمر نمیکنند، اما برای خود قصرها و برجها میسازند.
او گفت: ای بابا، اگر عمر من ۹۰ سال بود که آن را با یک سجده سپری میکردم.
[ یکشنبه 21 اسفند1390 ] [ 12:11 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
امروز سر چهار راه کـتـک بـدی از یـک دختـر بچـه ی هفـت سـالـه خـوردم ! دل
به دلم بدین تا براتون تعریف کنم پشت چراغ قرمز تو ماشین داشتم با تلفن
حرف میزدم و برای طرفم شاخ و شونه میکشیدم که نابودت میکنم ! به زمین و
زمان میکوبمت تا بفهمی با کی در افتادی! زور ندیدی که اینجوری پول مردم رو
بالا میکشی و... خلاصه فریاد میزدم . یه دختر بچه یه دسته گل دستش بود و
چون قدش به پنجره ی ماشین نمیرسید .هی میپرید بالا و میگفت آقا گل ! آقا
این گل رو بگیرید ... منم در کمال قدرت و صلابت و در عین حال عصبانیت داشتم
داد میزدم و هی هیچی نمیگفتم به این بچه ی مزاحم! اما دخترک سمج اینقد
بالا پایین پرید که دیگه کاسه ی صبرم لبریز شد و سرمو آوردم از پنجره بیرون
و با فریاد گفتم: بچه برو پی کارت ! من گـــل نمیخـــرم ! چرا اینقد پر
رویی! شماها کی میخواین یاد بگیرین مزاحم دیگران نشین و.... دخترک ترسید...
کمی عقب رفت ! رنگش پریده بود ! وقتی چشماشو دیدم . ناخودآگاه
ساکت شدم ! نفهمیدم چرا یک دفعه زبونم بند اومد! البته جواب این سوالو چند
ثانیه بعد فهمیدم! ساکت که شدم و دست از قدرت نمایی که برداشتم ، اومد جلو و
با ترس گفت : آقا! من گل نمیفروشم! آدامس میفروشم! دوستم که اونور خیابونه
گل میفروشه! این گل رو برای شما ازش گرفتم که اینقد ناراحت نباشین! اگه
عصبانی بشین قلبتون درد میگیره و مثل بابای من میبرنتون بیمارستان، دخترتون
گناه داره....... دیگه نمیشنیدم! خدایا! چه کردی با من! این فرشته
چی میگه؟ حالا علت سکوت ناگهانیمو فهمیده بودم! کشیده ای که دخترک با نگاه
مهربونش بهم زده بود ، توان بیان رو ازم گرفته بود! و حالا با حرفاش داشت
خورده های غرور بی ارزشمو زیر پاهاش له میکرد! یه صدایی در درونم ملتمسانه
میگفت: رحم کن کوچولو! آدم از همه ی قدرتش که برای زدن یک نفر استفاده
نمیکنه! ... اما دریغ از توان و نای سخن گفتن! تا اومدم چیزی بگم ، فرشته ی
کوچولو ، بی ادعا و سبکبال ازم دور شد! حتی بهم آدامس هم نفروخت! هنوز رد
سیلی پر قدرتی که بهم زد روی قلبمه ! چه قدرتمند بود!! مواظب باشید با کی درگیر میشید! ممکنه خیلی قوی باشه و کتک بخورید
[ چهارشنبه 17 اسفند1390 ] [ 11:34 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
همه می دانند که رابطه جنسی حیاتی ترین جزء همه
ی ازدواج هاست. پس اگر یکی یا هر دوی زوجین علاقه و رغبت خود را از دست
دادند چه می شود؟ تحقیقات نشان داده است که درصد انبوهی از چننین ازدواج
هایی با شکست مواجه می شود. (بعد از مسایل مالی، مسایل جنسی دومین دلیل برای
طلاق شناخته شده است(
چگونه میتوان کانون سرد خانواده را که به علت
مشکلات جنسی بوجودآمده، مجدداً گرم کنید؟چگونه میتوان آقایان را به اوج
لذت جنسی رساند؟
نقاط تحریک پذیر آقایان
کجاست؟چگونه باید با شوهر تان برخورد رفتاری موثر جنسی داشته باشید؟ ادامه مطلب [ سه شنبه 2 اسفند1390 ] [ 9:40 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
در داستان جالبى از حضرت على(عليه السلام ) به اين مضمون نقل شده است كه
روزى رو به سوى مردم كرد و فرمود: به نظر شما اميد بخشترين آيه قرآن كدام
آيه است ؟ بعضى گفتند آيه"ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك
لمن يشاء"(خداوند هرگز شرك را نمى بخشد و پائين تر از آن را براى هر كس كه
بخواهد مى بخشد)سوره نساء آیه ۴۸
امام فرمود: خوب است ، ولى آنچه من ميخواهم نيست ، بعضى گفتند آيه"و من يعمل سوء او يظلم نفسه ثم يستغفرالله يجد الله غفورا رحيما" (هر كس عمل زشتى انجام دهد يا بر خويشتن ستم كند و سپس از خدا آمرزش بخواهد خدا را غفور و رحيم خواهد يافت) سوره نساء آیه ۱۱۰ امام فرمود خوبست ولى آنچه را مى خواهم نيست . بعضى ديگر گفتند آيه "قل يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفورالرحیم"(اى بندگان من كه دراثر گناه،بر خويشتن زیاده روی کرده اید،ازرحمت خدا مايوس نشويد در حقيقت خدا همه گناهان را می آمرزد كه او خود آمرزنده مهربان است)سوره زمرآیه۵۳ امام فرمود خوبست اما آنچه مى خواهم نيست ! بعضى ديگر گفتند آيه "و
الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا نفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم و من
يغفر الذنوب الا الله"(پرهيزكاران كسانى هستند كه هنگامى كه كار زشتى انجام
مى دهند يا به خود ستم مى كنند به ياد خدا مى افتند، از گناهان خويش آمرزش
مى طلبند و چه كسى است جز خدا كه گناهان را بيامرزد) و فرمود: اى على! آن خدايى كه مرا به حق مبعوث كرده و بشير و نذيرم قرار
داده يكى از شما كه برمی خيزد براى وضو گرفتن، گناهانش از جوارحش می
ريزد، و وقتى به روى خود و به قلب خود متوجه خدا می شود از نمازش كنار نمی
رود مگر آنكه از گناهانش چيزى نمی ماند، و مانند روزى كه متولد شده پاك
مى شود، و اگر بين هر دو نماز گناهى بكند نماز بعدى پاكش میكند، آن گاه
نمازهاى پنجگانه را شمرد.
[ یکشنبه 27 آذر1390 ] [ 15:50 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
امروز چهارمين سال تولد اين وبلاگ است
نميدونم تا چه اندازه وبلاگ من مفيد بوده است، ولي خيلي دوست دارم از نظرات شما دوستان هميشگي خودم که با حضور گرمتان هموراه اميدبخش من بودهايد، استفاده کنم؛ متشکرم.
[ سه شنبه 22 آذر1390 ] [ 11:2 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
مطالب این بحث از موضوعات اسلامي که در پی می آید، استخراج می شود
1. تربیت جنسی کودک هدف تعالیم دینی در تربیت جنسی، پرورش انسان سالمی است که نیازمندی های جنسی وی به گونه ای رشد داده می شود که در مسیر رشد و تعالی واقع شود. بنابراین علاوه بر دوری از انحراف اخلاقی و جنسی، سلامت و موفقیت جنسی در زندگی با همسر نیز مدّنظر قرار می گیرد؛ اموری همانند: الف) پذیرش جنسیّت فرزند و رعایت عدالت در این مسأله(عدم تبعيض جنسي بين فرزندان) ب) نخوابیدن خواهر و برادر از سن خاصی در یک رختخواب ج) در آغوش نگرفتن دختر بچّه در سن خاصّی د) تربیت کودکان در خوردن، خوابیدن و پوشیدن به نحوی که تحریک غریزه جنسی نباشد
2. اخلاق جنسی بخش زیادی از آیات و روایات در رفتارهای مرتبط با غریزه جنسی در قلمرو اخلاق جنسی است. اخلاق جنسی مجموعه قواعد و ارزشهایی است که هدف آن در درجه اوّل حفظ عفّت جنسی ، اخلاق و ایمان دینی است.
3. احکام فقهی خانواده و احکام فقهی جنسی بخشی از احکام خانواده که مربوط به روابط زوجین است مرتبط با اختلالات و یا سلامت جنسی است و همچنین احکامی که مستقیم مربوط به حوزه رفتار جنسی است همانند احکامی که بر ضرورت تمکین، وجوب رفتار جنسی و حرمت یا کراهت برخی روابط جنسی است.
4. آنچه مربوط به حوزه کلّی روابط زوجین و نظام اخلاقی زندگی است همانند نهی از درگیری های لفظی با همسر و تأکید روابط کلامی نیکو با زن
5. کلیه آموزه هایی که مستقیم در مورد روابط جنسی زن و مرد وارد شده است(همانند آموزش جنسي)
نگرش از مهمترین عوامل سلامت و اختلال جنسی همسران، نوع نگاه به ازدواج، نیاز جنسی، روابط جنسی و رفتار جنسی است؛ آموزه های اسلامی در این زمینه متمایز و شنیدنی است. عشق زن و مرد از نشانه های [قدرت، علم، حکمت و مهربانی] خداوند است و من ءایاته أن خلق لکم من أنفسکم أزواجاً لتسکنوا إلیها و جعل بینکم مودّۀً و رحمۀً از نشانه های خداوند آن است که برای شما از نوع خود شما(از انسانها) همسرانی آفرید تا در کنار آنها آرامش یابید و بین شما دوستی و مهربانی نهاد.... روم/21 تشویق به ازدواج عن الرّسول الأعظم:
تقدیس ازدواج ما بُنی بناءٌ فی الاسلام
أحبّ إلی الله تعالی من التزویج تُفتَحُ أبواب السّماء بالرّحمه فی أربع مواضع ... و عند النکاح « درهای رحمت آسمان درچهار هنگام گشوده می شود... از جمله در هنگام ازدواج کردن» بحار جلد103
مذمّت تجرّد عن رسول الله(ص): لعن الله المتبتّلین من الرجال و المتبتّلات من النساء الّذین یقولون لا نتزوّج « لعنت خداوند بر مردان و زنان تجرّد گزین، یعنی کسانی که می گویند ازدواج نمی کنیم» الفردوس ج3 عن رسول الله(ص): شِرارُ امّتی العزّاب « بدترین های امّتم بی همسرانند» جامع الاخبار
تکریم زن العبد کلّما ازداد للنساء حبّاً أزداد فی الایمان فضلاً « عبد خداوند هر آنقدر زن را بیشتر دوست داشته بدارد، فضیلت ایمانش زیادتراست.» کتاب تربیت جنسی، ص296 کلّ من اشتدّ لنا حبّاً اشتدّ للنساء حبّاً « هرکس ما را بیشتر دوست بدارد، زنان را بیشتر دوست دارد.» من لایحضر الفقیه، ج3 من أخلاق الأنبیاء حبّ النساء « علاقمندی به زن از خُلق و خوی پیامبران است.» من لایحضر الفقیه، ج3
تکریم نیاز جنسی یا أیّها الذین ءامنوا لا تحرّموا طیّبات ما أحلّ الله لکم « ای مؤمنین! آنچه خداوند از طیبات مطابق با فطرت شما برشما حلال کرده است، بر خود حرام نکنید.» ما بال أقوامٍ حرّموا النساء و الطیب و النّوم و شهوات الدنیا... فإنّه لیس فی دینی ترک النّساء « چه شده است که گروهی، زنان را بر خود حرام کرده اند؛ بوي خوش استفاده نمیکنند و خواب و لذّت های دنیا را بر خود ممنوع کرده اند... به درستی که در دین من ترک رفتار جنسی با زنان وجود ندارد.» مستدرک الوسایل، ج16
اولین رابطه و نقش آن در سلامت جنسی در آموزه های اسلامی نکات خاصّی در رابطه با شب اول و اولین تجربه وجود دارد که گویا در زمینه سلامت و اختلال جنسی اثرگذار است. من السّنّة التزویج باللیل لانّ الله جعل اللیل سکناً و النّساء انما هنّ سکن الکافی « از مستحبّات انجام برنامه تزویج در شب است زیرا خداوند شب را مایه آرامش قرار داده است و زنان نیز مایه آرامش هستند.» درخصوص فراز آخر حدیث، شاید بتوان گفت شب هنگام سیستم عصبی و غددی انسان دارای عملکرد متفاوتی می شود که زمینه آرامش و دوری از اضطراب را فراهم میآورد و رفتارجنسی موفق نیز درهمین زمینه و زمان رخ می دهد.
فراغ بال عروس و داماد و کاهش گرفتاری ها در شب اول أطعموا ضحیً و زفّو اللیل « ولیمه عروسی را ظهر بدهید و شب برنامه عروسی را داشته باشید.» شاید در تحلیل روایت بتوان گفت کم و بیش از آغاز شب، عروس و داماد باهم و نزد هم باشند بنابراین سایر وظایف اجتماعی از جمله ولیمه و پذیرایی مهمانان نباید وقت آنان را بگیرد و موجبات خستگی شود.
اولين آميزش در هنگامه گرمای شدید واقع نشود پیامبرگرامی اسلام جمعی را درحال حرکت و مراسمی مشاهده کرده فرمودند: موضوع چیست؟ عرض شد: عروس را به خانه داماد می برند. فرمودند: به زودی بین آنها اختلاف ایجاد می شود. وسایل الشیعه، کتاب نکاح و اين ظاهراً در بعدازظهر يک روز گرم در تابستاني بوده است.
احترام و تکریم زن در شب اول إذا دخلت العروس بیتک فاخلع خُفّیها حین تجلس واغسل رجلیها و صبّ الماء من باب دارک إلی أقصی دارک من لایحضره الفقیه، ج3 « هنگامیکه عروس وارد منزل تو شد کفشهای او را درآور، پاهایش را بشوی و آب آن را از ورودی خانه تا انتها، بپاش» به نظر می رسد در این رفتار همراه با نوعی تکریم، تعظیم، تبرّک و به فال نیک گرفتن، نوعی آرامش و تدریج و حرکت گام به گام وجود دارد که در نهایت حالتی از آرامش و اطمینان خاطر را برای زن به ارمغان می آورد.
تکريم و عبادت دانستن رفتار جنسی عن الامام علي(ع): جاء عثمان بن مظعون الي رسول الله(ص) فقال: يا رسول الله.... هممت ان احرّم خولة (زوجته) علي نفسي قال(ص): لاتفعل يا عثمان، فإنّ العبد المؤمن إذا أخذ بيد زوجته کتب الله له عشر حسنات و محا عنه عشر سيئات فإن قبّلها کتب الله له مأة حسنه و محا عنه مإة سيئة فإن ألمّ بها کتب الله له ألف حسنه و محا عنه ألف سيئه و حضرتهما للْملائکه و إذا اغتسلا لم يمرّ الماء علي شعره من کل واحدٍ منهما إلا کتب الله لهما حسنة و محا عنها سيئة فإن کان في ليلة باردة ، قال الله تعالي الملائکه: انظروا الي عبديّ هذين اغتسلا في هذه الليله البارده علماً منهما إنّي ربّهما، اشهدکم قد غفرت لهما، فإن کان لهما في وقعتهما تلک ولد، کان لهما وصيفاً في الجنّه دعائم الاسلام، ج2 « عثمانبنمظعون نزد رسول الله(ص) وارد شد و گفت: در اين انديشهام که همسرم را برخود حرام سازم(ترک کلّي رفتار جنسي). حضرت فرمودند: چنين مکن اي عثمان! زيرا بنده مؤمن هرگاه دست همسرش را بگيرد خداوند عزّوجلّ ده حسنه برايش پاداش ميدهد و ده گناه از او پاک ميکند. چنانچه او را ببوسد خداوند صد حسنه برايش مينويسد و صد گناه از او پاک ميکند. هرگاه با او درآميزد خداوند هزار حسنه برايش مينويسد و هزار گناه از او ميزدايد و فرشتگان بر ايشان حاضر ميشوند؛ چون غسل کند آب بر هر تار مويي از آن دو نميگذرد مگر آنکه خداوند[به ازاي هر تار مو] يک حسنه بر ايشان مينويسد و يک گناه ميزدايد. اگر اين، در شبي سرد باشد خداوند متعال به فرشتگان ميفرمايد: بنگريد اين دو بندهام را که در اين شب سرد غسل کردند، از آن روي که يقين دارند من خداوندگار آنان هستم. شما را گواه ميگيرم که آن دو را آمرزيدم. پس اگر در اين آميزش براي آن دو فرزندي بود، آن فرزند خدمتکار ايشان در بهشت است.»
حسّ مثبت نسبت به رفتار جنسي و دعا و نماز قال رسول الله(ص): إذا زفّت إلي الرّجل زوجته و اٌدخلت إليه فليصلّ رکعتين وليمسح علي ناصيتها، ثمّ ليقل: اللهمّ بارک لي في أهلي و بارک لها فيّ .... دعائم الاسلام، ج2 « هرگاه مردي همسرش را به خانه ميبرد اول دو رکعت نماز بخواند و بر پيشاني او دست بکشد و بگويد: بارخدايا! همسرم را برايم مبارک قرار بده و من را نيز براي او مايه برکت قرار ده...»
اولين رفتار جنسي نبايد در حالات خاصّ نجومي قرار بگيرد مثلاً؛ در زماني که قمر در عقرب است من تزوّج إمرأة و في العقرب لم ير الحُسني « کسي که زن را به همسري درآورد در حاليکه[قمر] در عقرب باشد، نيکي نميبيند.»
سرعت در اطاعت و تمکين زن براي شوهر عن الرسول(ص): ولا تمنعْه نفسها و إن کانت علي ظهر قتبٍ « زن، شوهر را از کامگيري منع نکند؛ هرچند بر کجاوهي شتري باشد.» لا تُطَوّلْن صلوتکنّ لتمْنعْن أزواجکنّ « براي اينکه شوهر را از سر واکند، نماز را طول ندهد» حقّ الرجل علي المرأة .... و إن لا تمنعْه نفسها إلّا من علّةٍ ... « و از حقوق مرد بر زن آن است که .... و اينکه مانع نزديکي همسر نشود مگر با عذر موجّهي»
آرايش همهجانبه زن عن الرسول(ص): عليها أن تطيّب بالطيب طيبها و تلْبس أحسن ثيابها و تزيّن بأحسن زينتها و تعرض نفسها عليه غدوةً و عشيةً و أکثر من ذلک حقوقها « بر زن لازم است بهترين عطر را بزند و بهترين لباس را بپوشد و بهترين زينت و آرايش را داشته باشد و هر صبح و شام خويش را بر شوهر عرضه کند و حقوق شوهر باز هم بيش از اين است.»
خوشرفتاري با زن خوشرفتاري، زمينهساز روابط جنسي مطلوب و لذتبخش است. اسلام اين حقيقت را به زبانهاي مختلف بيان داشته است. در برخي از روايات، اين صرفاً به عنوان حق زن و شوهر آمده است که: عن الرسول(ص): من اتّخذ زوجةً فليکْرمْها « هر کس زن بگيرد بايد او را احترام کند» اميرمؤمنان در اين رابطه ميفرمايد: و إنّهنّ أمانةٌ فلاتضاروهنّ و لاتعضلوهنّ « زنان نزد شما امانت هستند به آنها آسيب نرسانيد و آنها را در معرض مشکلات نگذاريد.» در روايات ديگري به رابطه التذاذات جنسي و بدرفتاري با زن اشاره شده است عن الرسول الأعظم(ص): إنّما المرإة لعْبةٌ من اتّخذها فلايضيّعْها « زن وسيله نشاط شماست، پس هر کس زن گرفت نبايد او را ضايع نکند» رسولاکرم(ص) در حديثي ديگر پرخاشگري و ضرب همسر را از موانع مهمّ روابط جنسي دانسته و با اظهار تعجّب و تأسف ميفرمايند: أيضرب أحدکم المرأة ثمّ يظلّ معانقها؟ « آيا برخي از شما زن را به باد کتک ميگيرند و شب او را به آغوش ميخوانند؟»
روابط کلامي و اختلالات جنسي همانگونه که آورديم اسلام به گونهاي بر اخلاق مرد تأکيد ميکند که ميتوان گفت يکي از مهمترين نيازهاي رواني زن اخلاق نيکوي مرد است؛ علاوهبر اين همه، ارتباط کلامي نيکو با زن مصداق برتر تعامل اخلاقي با زن است. در روايات به فوائد و پيآمدهاي ارتباطي کلامي زيبا اشاره شده و از جمله اين فوائد، التذاذ در روابط جنسي است.. عن علبنابيطالب(ع): داروهنّ علي کلّ حالٍ و أحسنوا لهنّ المقال « با زنانتان پيوسته مدارا کنيد و با آنان زيبا سخن بگوئيد.» در حديثي حضرت ميفرمايد: اگر خواهان آن هستيد که از زن لذت ببريد، با زنان به جدال کلامي نپردازيد. در روايتي ديگر اميرمؤمنان خطاب به فرزند خود، محمد حنفيه، هدف از روابط کلامي نيکو را زندگي بالذّت و باصفا برميشمارند: لتصفوا عيْشک. « با همسرت زيبا صحبت کن تا زندگيات باصفا باشد» در سخن گهرباري از پيامبراکرم(ص) به آن حضرت يکي از مقدّمات ارگاسم زن را کلام نيکو و اظهار عشق به وي ميدانند(تحکيم خانواده،ص336). بنابراين ميتوان نتيجه گرفت که آموزههاي اسلامي با راهنماييهاي شناختي براي جلوگيري از اختلال در روابط جنسي سفارش همهجانبه به روابط کلامي نيکو دارد و گويا آن را از حقوق زن ميداند.
آراستگي مرد(پيرايش و آرايش) تمايلات جنسي نسبت به همسر صرفاً متأثّر از مسايل زيستي نيست بلکه مسايل روانشناختي مهم ويژهاي دارد. يکي از مسايل امور زيبايي، زيبايي اکتسابي است. اين امر در دو موضوع اصلي پيرايش و آرايش خلاصه ميشود؛ شايد تصور بسياري از مردم برآن باشد که آرايش و آراستگي مختص زنان است، اين در حالي است که اين نياز طرفيني و دوسويه است. اسلام نه تنها در سفارش به بانوان بلکه با تأکيد و با زبانها و ادبيات مختلفي اين حقيقت را به مردان بازگو ميکند. در روايات مختلف گاهي با زباني ملايم و گاهي با لحن توبيخگونه مردان را نسبت به پيآمدهاي بيتفاوتي نسبت به آرايش يادآور ميشود. آنچه در اين نوشتار در رابطه با سلامت و اختلال جنسي مدنظر است رواياتي است که اشاره به اين مسأله در آراستگي دارد. در روايتي ميخوانيم: تهيئة المرء ممّا تزيّد في عفّة النساء « آراستگي مرد موجب خويشتنداري زنان از انحرافات اخلاقي و جنسي ميشود» در واقع حديث فوق به صورت ضمني اشاره به افزايش تمايلات جنسي زن نسبت به شوهرش ميشود. حضرت عليبنموسيالرضا(ع) ميفرمايند: إنّ نساء بنياسرائيل خرجن منالعفاف إلي الفجور، ما أخرجهنّ إلّا قلّة تهيئة ازواجهنّ و قال إنّها تشتهي منک مثل الذي تشتهي منها « زنان بنياسرائيل به انحرافات اخلاقي و جنسي کشيده شدند علّت آن چيزي نبود جز کاهش آراستگي همسرانشان؛ سپس امامرضا(ع) خطاب به هر مردي ميفرمايند: زن تو آنچه تو از او ميل داري، از تو ميل دارد.» اين جمله اخير اثر نياز بانوان به خودآرايي همسرانشان را آشکار ميکند.
آموزش جنسي شايد بتوان گفت دين اسلام و آموزههاي قرآني و سنت شريف نبوي(ص) بيش از هر مسلک و مکتب ديگري غريزه جنسي و ارضاء صحيح آن را به رسميت شناخته است. در اين خصوص معارف اسلامي علاوهبر اصلاح نگرشهاي مربوط به اين غريزه، نحوه صحيح رفتار جنسي را که همراه با بيشترين التذاذ بوده و دربردارنده کمترين پيآمدهاي منفي باشد را بسيار مهم ميداند. در نگاه اسلامي يکي از مهمترين عوامل سلامت و يا اختلال جنسي ميزان آگاهي از نحوه شروع و انجام رفتار جنسي است. ميتوان گفت يادگيري اين امور، واجب شرعي مؤکّد است. نکاتي همچون توجه به زمان يادگيري، آموزش آن بدون حُجب و حيا، توبيخ بر عدم اهتمام بر فراگيري و سفارش به درمان و مشاوره، از مهمترين نکات مسأله آموزش جنسي در اسلام است. از جالب توجهترين بخشهاي مذکور حديث طولاني و سخن مفصّل وجود شريق نبوي(ص) با دامادشان يعني حضرت علي(ع) درخصوص رفتار جنسي است.(تحکيم خانواده از منظر قرآن و ولايت،ص126؛ و تربيت جنسي،ص284؛ به نقل از منلايحضرهالفقيه،ج3) آنچه در اينگونه توصيهها ميبينيم آن است که وجود شريف پيامبراعظم(ص) بدون حجب و مانعي آن را براي داماد خود مطرح مينمايند و جالب توجه است که اميرمؤمنان نيز در مواردي فلسفه و علّت برخي توصيهها را ميپرسند. به نظر ميرسد با توجه به مقام علمي اميرمؤمنان، اينگونه رفتارکردن، بيشتر به جهت تعليم پيروان و مسلمانان است که به جهت حُجب و حيا و شرم از آموزش دادن و آموزش ديدن امتناع نورزند در روايتي امامصادق(ع) در ادبياتي توبيخآميز در مقام تحريض بر درمان اختلالات جنسي و نيز ضرورت آموزش جنسي و يادگيري بايدهاي رفتاري ميفرمايند: برخي از شما به گونهاي[نامطلوب] با همسرش آميزش ميکند که اگر همسرش پس از اين آميزش به يک سياه زنگي هم برخورد کند، به او ميچسبد.[1] ضرورت آگاهي از روابط صحيح زناشويي و تصحيح نگرشهاي غلط در رابطه اين امور و همچنين آثار منفي دنيوي و اُخروي بيتفاوتي نسبت به اين آگاهي، به حدّي است که هنگاميکه به رسول گرامي اسلام اطلاع دادند برخي يارانشان به واسطه فهم غلط دست از روابط زناشويي شستهاند، آن حضرت چنان با عجله و با خشم براي راهنمايي و تنبيه آنان حرکت کردند که گويي فرصت پوشيدن کفش نيز نداشته است تا خود را به آنان رسانده و راهنمايي کنند. اين رفتار نشان از عمق اهتمام اسلام نسبت به يادگيري مسايل جنسي است.
پيشنوازي و پسنوازي توصيههاي رهبران ديني در مورد پيشنوازي نشانگر نقش مهم آن در سلامت رواني جنسي زوجين دارد. آموزههاي اسلامي نه تنها به موضوع زمينهسازي قبل ازآميزش تأکيد زياد دارد بلکه با برخوردهاي تبييني و شناختي، تفاوتهاي هيجاني زن و مرد را روشن مينمايد تا مخاطب علاوهبر پذيرش کامل تعبّدي، با فلسفه اين مسأله نيز آشنا شود. توجه به پيآمدهاي اين امر مهم، شايد علّت اصلي لحن کلام حضرات معصومين(ع) در توبيخ کساني است که به اين موضوع توجه ندارند. ادبيات اسلامي مرداني که بدون پيشنوازي به دنبال ارضاء نياز جنسي هستند را جفاکار و رفتار آنها را شبيه رفتار حيوانات و پرندگان داشته است. عن الرسولالأعظم(ص): ثلاثةً من الجفاء، مواقعة الرجل أهله قبل الملاعبة (بحار،ج100؛نظام خانواده در اسلام) « سه عمل مصداق ظلم و جفا است[يکي از آنها] آميزش با همسر قبل از نوازش و بازي با اوست» همچنين در روايت ديگري رفتار بدون پيشنوازي به رفتار خروس تشبيه شده و از آن نهي گرديده است: إذا خالط الرجل أهله فلاينْزوا نزوالدّيک « هنگامي که مرد با همسرش درآميزد نبايد همچون خروس(باعجله) نزديکي کند» در سخن ديگري با اشاره به اينکه ساختار رواني زنان متفاوت است، ميفرمايد: هرگاه يکي از شما بخواهد با زنش نزديکي کند، نبايد او را به شتاب اندازد؛ زيرا زنان هم نيازهايي دارند[2] شيوههاي مختلف بيان در احاديث معصومين و ادبيات متفاوت در تغيير نگرش و اصلاح شناختي و رفتارهاي مردم با توجه به ويژگيهاي روانشناختي انسانها صورت ميپذيرد. از اينرو در موضوع اين گفتار يعني هنجارهاي روابط زناشويي و رفتارهاي جنسي نيز لحن سخن باهم تفاوتهايي دارد. در موضوع پيشنوازي و ملاعبه علاوهبر نگاه فقهي، اخلاقي و اشاره به حق زن و يا بيانهاي عاطفي و علمي، گاهي نيز به لذّتبخشتر بودن روابط جنسي همراه با پيشنوازي اشاره شده است تا انگيزه مردان را به اين امر بيشتر نمايد؛ لذا بعد از تصريح به پيآمدهاي منفي فقدان ملاعبه قبل از عمل، به ثمرات لذّتبخش پيشنوازي اشاره شده است.[3] در احاديث ديگري نيز به رفتار مقدّماتي اشاره شده است، رفتارهايي همچون مزاح و بوسه[4]، روابط کلامي نيکو، موانست و همآغوشي[5]و افزايش و تکرار اين امور و لمس برخي نواحي بدن[6] زن تأکيد کرده است.(اين احاديث در پاورقي 14 و 15 همين نوشتار آمده است)
تلبّث و پسنوازي با اندک تأمّلي در متون ديني در زمينه روابط زوجين، ميتوان دريافت از امور ويژهاي که در روابط جنسي مدّنظر قرار گرفته است درنگ و معطل نمودن پس از آميزش و يا به اصطلاح تلبّث ميباشد. مفهوم اين اصطلاح آن است که مرد پس از ارگاسم و ارضاء، قدري درنگ و معطّلي نمايد تا همسر وي نيز به تدريج از حالت تحريک و هيجان جنسي فرود آيد. به نظر ميرسد هنگاميکه اين رفتار با ظرافت انجام پذيرد خود نيز نوعي نوازش به حساب آمده و از اينروست که برخي آن را «پسنوازي» ناميدهاند. به هرحال در متون اسلامي و احاديث معصومين(ع) علاوهبر ملاعبه قبل از عمل بر درنگ پس از ارگاسم نيز تأکيد شده است و همانند تشويق و تحريک و توصيه بر پيشنوازي، به زبانهاي مختلفي بر اين مهم نيز اشاره يا تصريح شده است.در حديثي آمده است: « اگر مرد قبل از زن ارضاء شد، عجله و شتاب نکند تا همسرش نيز ارضاء نياز شود[7].» در رواياتي نيز عجله در برخاستن پس از ارگاسم مرد، به منزله رفتار حيوانات و پرندگان به حساب آمده است و به مکث و درنگ امر شده است[8]. در اين زمينه نيز علاوهبرآنکه تمامي روايات به صورت التزامي بر نيازهاي رواني جنس زن و سلامت رفتار جنسي و نقش آن بر پيشگيري دلالت ميکند؛ گاهي نيز به علت روانشناختي آن اشارهاي صريحتر آمده است. شايد رواياتي که ميگويد: «اگر زن از لحاظ تمايلات جنسي تحريک شود، قوّه شهوت چندين برابر مرد را دارد[9]» اشاره به همين موضوع داشته باشد که مرد بايد به گونهاي در فرود از هيجان جنسي، زن را همراهي کند.
هماهنگي زن و مرد در رسيدن به اوج لذّت جنسي(ارگاسم) تفاوت سازوکار رسيدن به ارگاسم جنسي در زن و مرد، موجب پديدآيي برخي اختلالات و ناتوانيها در روابط زناشويي ميشود؛ سرعت مردان در رسيدن به نقطه اوج تحريک فيزيولوژيک، آنها را به گونهاي قرار داده است که بيشتر آنان گويي به صورت اتوماتيک به ارگاسم فيزيولوژيک ميرسند. اين مسأله در زن تقريباً معکوس است و جنس زن با دخالت عوامل مختلف که چه بسا سهم عوامل محيطي و روانشناختي در آن بيش از سهم عوامل زيستشناختي است و با اين حساب برخي به آن دست نمييابند و در حاليکه به آهستگي به وصعيّت ارگاسم ميرسد. مردان پس از انزال از يک التذاذ نسبي بهره ميجويند اما زنان اگر به وضع ارگاسم دست نيابند به درجاتي از رنج تا دلزدگي و نفرت از روابط جنسي مبتلا ميشوند. بروز اين پيآمدهاي رواني در زن ميتواند تبديل به علّتي در نارضايتي مرد گرديده و علاوهبر زمينهسازي اختلافات و نزاع کلّي، انواعي از اختلال جنسي و ناتواني در مرد نيز به وجود آورد. با دقّت و تأّمل در برخي آيات و روايات، ميتوان نتيجه گرفت تأکيدي خاص بر زمينهسازي بر رسيدن بانوان به ارگاسم است. اين عوامل بر دو گونه است: بخشي از آنها شامل توجه دادن به عواملي است که مانع آرامش رواني مي شود. يعني اين دسته از آموزهها اشاره به موانع جسمي، محيطي و روانشناختي دارد. البته معمولاً مضمون اينگونه متون ديني نقش اين عوامل در ارگاسم را صريحاً بيان نکرده است. دسته دوم احاديث که داراي ادبياتي صريح و روشنتر است و مستقيماً ارگاسم زنان را مهم شمرده و از مردان خواسته است که مقدّمات رفتار جنسي را به گونهاي انجام و ايفاء نمايند که به اين هدف و فرجام منتهي شود. مشروحاً اين چند بخش به قرار زير است:
دسته اول 1- اتاق خواب: مجموعهاي از روايات در خصوص ويژگيهاي مکان خواب و همآغوشي و مضاجعت زوجين ميباشد از تحليل اين متون ديني ميتوان ويژگيهاي مکان مضاجعت از نظر اسلام را به شرح ذيل استنتاج و اصطياد نمود: الف) ضرورت وجود مکان اختصاصي والدين و نگرش مثبت به آن قرآنکريم در آيات 58 و 59 سوره نور به ضرورت وجود اتاق و مکاني اختصاصي براي زوجين اشاره دارد. مفاد کلام خداوند در اين آيات به صورت مختصر تقريباً به اين مضمون است: « اي مؤمنين! فرزندان شما چه به سن بلوغ رسيده باشند و چه نرسيده باشند و همچنين آنها که شما مالک آنها هستيد(کنيزان و غلامان) نميتوانند بدون اذن در سه هنگام بر شما وارد شوند؛ قبل از نماز صبح، ظهر هنگامي که ميخواهيد لباسهاي خود را برکنده و لباسهاي راحتي بپوشيد و همچنين بعد از نماز عشاء. اين سه زمان، زمانهاي اختصاصي شماست در غير اين مواقع مشکلي نيست که به آساني گرداگرد هم باشيد».[10] اين آيات علاوهبر زمانهاي ويژه و اختصاصي براي زوجين که بايد تمام اعضاي خانواده آن را به رسميت بشناسند به ضرورت وجود مکان يا اتاقي در خانه تأکيد ميورزد که ديگران حق ندارند در مواقع خاصّ درآن ورود يابند. چه زيباست که اسلام به غير از شب، يک وقت ويژه اختصاصي نيمروز را نيز براي زوجين به رسميّت ميشناسد. اکنون ميتوان از اين فرهنگ به يک ويژگي رواني زنان دست يافت که آنها نميتوانند در هر مکاني از منزل به آرامش رسيده و به اوج تحريک و لذّت جنسي برسند. وجود حيا و شرم در زنان بسيار بيشتر از مردان است. ب)پوشيده بودن و امنيت اتاق خواب استتار اتاق خواب زمينهساز حفظ اخلاق و همچنين آرامش، اعتماد و آسايش خاطر زن است. طبيعي است زماني که هرگونه اضطراب در زوجين فراهم آيد، ارگاسم و توانمندي جنسي آنان دچار مشکل خواهد شد. اين امر در زنان بيشتر موجب اختلال در رسيدن به ارگاسم و آمادگي بدني آنان براي ارضاء خود و همسر ميباشد. در برخي روايات با لساني صريح و توبيخگونه کساني را که پردههاي اتاق خواب را نياويخته و اقدام به رفتار جنسي ميکنند، ملعون و دور از رحمت الهي خطاب ميکند. به هر حال آرامش اتاق خواب اول ار حيث استتار و پوشيده بودن و دوم اينکه در اتاق خواب حتي طفلي حضور نداشته باشد، ميبايست تأمين گردد. پيامبر گرامي اسلام ميفرمايد: « هرگاه فردي از شما قصد همبستري با همسر خود را دارد، ميبايست کاملاً مستور باشد.»[11] همچنين امامصادق(ع) ميفرمايد: « مرد با همسرش يا کنيزش در اتاقي که کودکي است، آميزش نکند[12]». البته هرچند در روايات به نتايج اخلاقي و يا آثار رواني چنين رفتاري بر کودکي که بر اثر اين آميزش بعداً به دنيا ميآيد، اشاره رفته است ولي مجموع آنها داراي آثار روانشناختي در زن است که زمينهساز يا مانع در رسيدن به ارگاسم است. ج) حرارت مناسب اتاق در حديثي آمده است که زماني رسول گرامي اسلام مشاهده فرمودند گروهي از مردم در يک بعدازظهر گرم حجاز گويا براي مقصودي خاص در حرکتاند، سؤال فرمودند: آنها کجا ميروند؟ و زماني که پاسخ شنيدند که عروس را به حجله بخت ميبرند، فرمودند: به زودي بين آنها اختلاف ميافتد.[13] آنگونه که فقيه برجسته شيخ حرّعاملي حديث را نقل کرده است اثربخشي هواي گرم در اين مسأله مورد عنايت است. د) آراستگي، زيبايي و تزئين اتاق خواب حسّ زيباييشناختي و جزئينگري زنان موجب ميشود که وضعيّت تزئين اتاق خواب در روحيات آنها بخصوص در ميل به همآغوشي با شوهر اثر دارد. هنگاميکه سخن از آراستگي و آرايش اين مکان ميشود قاعدتاً پيش از آراستگي، بايد از پيرايش اتاق خواب از ناهنجاريها و کثيفيها سخن گفت و بعد از آن نوبت به تزئين اتاق ميرسد. آنگونه که در تاريخ اسلام ميخوانيم پيامبراعظم پولي را به فردي دادند تا وسيله تزئين حجله و اتاق عروسي دختر گرانقدرشان را فراهم سازند. همچنين در جاي ديگري آمده است که امامباقر(ع) هنگامي که سخن از ضرورت توجه به نيازهاي عاطفي زنان به ميان آمد، فرمود: « اتاقي داريم تزئين کرده که براي همسرم ميباشد.» آنچه تاکنون در ويژگيهاي مکان آميزش برشمرديم فقط از منظر اثربخشي آن بر آماده شدن زنان جهت ارگاسم است. بعد از اين ساير عوامل مؤثر بر ارگاسم زنان را برميشماريم: 2- دسته دوم مربوط به موانع رسيدن به ارگاسم جنسي است. يکي از اين موانع نگرش منفي به رفتارجنسي است که حياء فطري زن اين مسأله را تقويت ميکند. روايات مختلفي به ويژه در خطاب به زنان تأکيد بر آن دارد که زنان هنگام خلوت با همسر لباس آهنين حياء را به درآورند. پيش از اين نيز نظر مترقّي اسلام نسبت به ازدواج و نيازهاي جنسي را برشمرديم و اکنون آنرا تکرار نميکنيم. 3- ساير موانع رسيدن به ارگاسم عبارتست از رفتار جنسي انزجارآور توسط مرد، زمينههاي شرطيشدن و بيزاري زن نسبت به مسايل جنسي. منظور از اين شرايط، محرّکهاي منفياي است که ميتواند نه تنها لذّت ذاتي التذاذ جنسي را معدوم سازد بلکه اساساً آن را تبديل به نفرت کند. «آميزش با زور و اکراه»، «سرعت و عجله در رفتار جنسي»، «آميزش در حالي که مرد بسيار خسته است»، «آميزش در زمان عادت ماهانه زن(که حرام است)»، «ارضاء خود با استفاده از دستورزي توسط زن و يا لمس اندام جنسي زن در زمان پريود حتي اگر به دخول نيانجامد»، «آميزش در حالتي که فرد در فشار مربوطه به روده و مثانه خود است»، «آميزش با بيميلي جنسي»؛ تماماً از حالات انزجارآوري است که ميتواند سبب بيميلي زن شده و او را از رسيدن به حالت ارگاسم محروم کند. مواردي که برشمرديم عموماً به همراه عوامل ديگر در روايات آمده و از آن مذمّت شده است. 4- مجموعه رفتارهاي اثباتي که بايد توسط مرد براي رسيدن همسرش به ارگاسم انجام پذيرد همانند شوخي و ملاعبه زياد، مقدمه سازي، ارتباط کلامي نيکو، بهکار گرفتن زبان خوش، در آغوش گرفتن و همخوابي از مقدماتي است که ميتواند در ارگاسم زن مؤثر باشد. در روايتي زيبا از وجود پيامبر گرامي اسلام ميخوانيم: « سه چيز از ناتواني(بيعرضگي) مرد است..... و سوم اينکه مرد به همسرش نزديک شود و با او آميزش کند بدون آنکه با او به همزباني و همکلامي(خوش و بش) پرداخته و اظهار عشق و اُنس نموده و با همآغوشي و همخوابي نمايد و نياز خود را برآورده سازد قبل از آنکه کنيزش نيز از او کام جويد»[14] پس از اين مقدمه رفتارهاي ديگري همچون طولاني نمودن بازي و شوخي، لمس بدني و بوسه و تماس مداوم بدن، زمينههاي زيستي و رواني ارگاسم و اوج لذّت همسر را فراهم ميسازد. لازم به ذکر است که اسلام کاملاً به مقوله ارگاسم زنان در روايات اشاره دارد و علايم بدني و رواني آن را بيان ميکند. آن را حق زن ميداند و حتي احکام فقهي آن نيز در جاي خود آمده است. از ديگر عوامل آمادهسازي همسر لمس نواحي خاص بدن است. در کلامي روشن از امامرضا(ع) ميخوانيم: « قبل از آميزش با همسرت با او بازي و معاشقه کن و اين امر را ادامه بده و سينههاي او را بمال. در نتيجه، شهوت و ميل زن بارز گرديده و ترشح بدنش زياد ميشود، چون اين ترشح(مهبلي) در نتيجه مالش سينه است و ميل زياد او از صورت و دو چشمش آشکار است(در اين صورت) ميخواهد از تو آنچه را که تو از او ميخواهي»[15] در برخي روايات نسبت به تحريک ضمني زن و رها گذاشتن زن در اين حالت و بروز پيآمدهاي اخلاقي و بيميلي نسبت به همسرانشان تذکّرات تندي آمده است.
نظام اخلاقي و حقوقي خانواده نظام اخلاقي و حقوقي خانواده از عوامل مهم در سلامت و اختلال جنسي همسران است. واجبات فقهي و حقوقي خانواده و رعايت آن توسط همسران، نقش زيادي در سلامت و اختلال جنسي دارد. زماني که بدانيم کليه ابعاد توصيههاي حقوقي و اخلاقي به زوجين که در اسلام آمده است منبعث از ويژگيهاي رواني، زيستي و فطري انسان بوده و زمينهساز آرامش دنيوي و کمال اُخروي است. نقش اين احکام در رضامندي جنسي نيز آشکارتر ميشود. به عنوان مثال روايات زيادي خطاب به زنان تأکيد ميکند هنگام طرح نياز جنسي توسط مرد موضوع را به آينده نياندازند و دنبال بهانه براي تعويق نگردند. اين گروه از زنان مورد نکوهش شديد قرار ميگيرند و حتي اگر زن در اين امر اطاعت نکند چهبسا حکم نشوز نيز بر آن مترتب شود. به هر حال اين تأکيدات ديني يک واقعيت رواني در مردان را نشان ميدهد که مردان همراه روابط جنسي به اطاعت و تمکين سريع نيز نياز دارند. عدم توجه به اين مسأله توسط زن ممکن است به ضعفهاي جنسي و اختلافات و اختلالات زناشويي منجر شود و يا وجوب نفقه توسط مرد به زن نيز پيچيدگيها و فلسفههاي خاصي را در روابط جنسي تدارک ميبيند که فعلاً نيازي به تفصيل و توضيح آن نيست. فقط به يک روايت در مورد هزينه زندگي اشاره ميکنيم. در رواياتي ميخوانيم: « در آخرالزمان مرداني را ميبيني که از طريق کار و کسب همسرشان رزق ميخورند.... و ميبيني اين زن را که بر مرد قهر ميورزد (مسلّط ميشود) و انجام ميدهد آنچه را که همسرش مايل نيست و اين در حالي است که نفقه به مرد ميدهد»[16] همانگونه که از روايت پيداست عدم رضامندي مرد و عدم اطاعت و تمکين و اختلال رفتاري زن، همگي از يک عامل آغاز ميشود و آن ضرورت پرداخت هزينه زندگي توسط مرد است نه زن. پس استقلال اقتصادي مرد و وابستگي زن به او موجب تحکيم خانواده و پيرو آن سلامت و رضامندي جنسي و زناشويي است نه بالعکس. در پايان در يک جمعبندي چنين ميگوئيم: در نگاه اسلامي، سلامت و اختلال جنسي محصول توجه به ديدگاهها و نگرش به روابط جنسي، آشنايي با مسايل جنسي و آموزش جنسي، آشنايي با مسايل فقهي و حقوقي خانواده و نيز عمل به نظام اخلاقي کليه روابط زوجين است. طبيعي است در اين رويکرد علاوهبر آنکه به دادههاي علمي، طبي و روانشناختي اهميت داده ميشود، گاه عواملي فراتر نظير آنچه برشمرديم نيز توجه ميشود. علاوه بر اثربخشي احکام پنجگانه فقهي در روابط جنسي، عناصر ديگري همچون زمان، کيهان(جوّ) و مکان و حتي برخي انتساب به حقايقي همچون شياطين اشاره رفته است که نيازمند بحثي مفصّلتر است.
[1] . الامامالصادق(ع): إن أحدکم ليأتي أهله فتخرج من تحته، فلوْ أصابت زنجيّاً لتشبّث به؛ (وسايلالشيعه،ج14،ص82) [2] . عن الإمامعلي(ع): إذا أراد آحدکم آن يأتي زوجته فلا يعجّلْها فإنّ للنساء حوائج (وسايلالشيعه،ج20، به نقل از کتاب تربيت جنسي) [3] إذا أتي آحدکم أهله فليکن بينهما ملاعبةً فإنّه أطيب للأمر (مکارمالاخلاق،ج1،به نقل از تحکيم خانواده)« هرگاه يکي از شما براي آميزش به سراغ همسرش ميرود بايد بين آنها ابتدائاً ملاعبه و نوازش و بازي باشد؛ چه آنکه اين امر، آميزش را گواراتر مي کند» [4] . کنزالعمّال،ج9،ص36، به نقل از تحکيم خانواده از نگاه قرآن و حديث،ص334 [5] . عن الرسول(ص): ثلاث من العجز في الرّجل .... والثالث أن يقارب الرّجل جاريته فيصيبها قبل أن يحادثها و يؤانسها و يضاجعها (المحجّة البيضاء، ج3،ص110) [6] . بحارالانوار،ج62،به نقل از کتاب تربيت جنسي [7] . عن الرسول(ص): .... ثمّ إذا قضي حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلْها حتي تقضي حاجتها(تحکيم خانواده،ص336) [8] . ليمْکث وليلْبسْ (الکافي،ج5) [9] . إذا هاجت کانت لها قوّة شهوة عشرة رجالٍ (تربيت جنسي،ص289) [10] . يا أيّها الذين ءامنوا ليستأذنکم الذين و...(سوره نور، آيات 59-58) [11] . إذا أتي أحدکم أهله، فلْيسْتتر (کنزالعمّال،ج16) [12] . لا يجامع الرجل إمرأة و لا جاريةً و فيالبيت صبيّ (مکارمالاخلاق) [13] . وسايلالشيعه، کتاب نکاح [14] . ثلاث منالعجز فيالرجل ..... و الثالث: أن يقارب الرجل جاريته فيصيبها قبل أن يحادثها و يؤانسها و يضاجعها فيقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه (المحجة البيضاء، ج3، تحکيم ص336) [15] . لاتجامع إمرأة حتي تلاعبها و تکثير ملاعبتها و تغْمز تُديْثها، فإنّک ءذا فعلْتَ ذلک غلبتْ شهوتها و أجتمع ماءها لأنّ ماءها يخرج من ثدييْها و الشهوة تظهر من وجهها و عيْنيْها و اشتهتْ منک مثل الذي تشتهيه منها (بحارالانوار، ج62، تربيت جنسي، ص286) [16] . رأيت الرجل يأکل من کسب إمرأته... و رأيت المرأة تقهر زوجها و تعمل ما لايشتهي و تنفق علي زوجها (بحارالانوار، ج52، به نقل از پاياننامه«شاخصهاي اصلي اشتغال زنان با رويکرد اسلامي – روانشناختي، حسين جلالي، مؤسسه امامخميني(ره)) [ شنبه 12 آذر1390 ] [ 14:3 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
شاگرد: استاد، چکار کنم که خواب امام زمان رو ببينم؟
شاگرد: استاد دائم خواب آب ميديدم! خواب ديدم بر لب چاهي دارم آب
مينوشم.کنار لوله آبي در حال خوردن آب هستم! در ساحل رودخانه اي
مشغول...گفت اينا رو خواب ديدم!
[ یکشنبه 22 آبان1390 ] [ 12:55 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
مردی صبح زود از خواب بیدار شد تا نمازش را در خانه خدا (مسجد) بخواند. لباس پوشید و راهی خانه خدا شد.در راه به مسجد، مرد زمین خورد و لباسهایش کثیف شد. او بلند شد، خودش را پاک کرد و به خانه برگشت.مرد لباسهایش را عوض کرد و دوباره راهی خانه خدا شد. در راه به مسجد و در همان نقطه مجدداً زمین خورد!او دوباره بلند شد، خودش را پاک کرد و به خانه برگشت. یک بار دیگر لباسهایش را عوض کرد و راهی خانه خدا شد.در راه به مسجد، با مردی که چراغ در دست داشت برخورد کرد و نامش را پرسید. مرد پاسخ داد: (( من دیدم شمادر راه به مسجد دو بار به زمین افتادید.))، از این رو چراغ آوردم تا بتوانم راهتان را روشن کنم. مرد اول از او فراوان تشکر می کند و هر دو راهشان را به طرف مسجد ادامه میدهند. همین که به مسجد رسیدند، مرد اول از مرد چراغ بدست در خواست میکند تا به مسجد وارد شود و با او نماز بخواند. مرد دوم از رفتن به داخل مسجد خودداری می کند. مرد اول درخواستش را دوبار دیگر تکرار می کند و مجدداً همان جواب را می شنود. مرد اول سوال می کند که چرا او نمیخواهد وارد مسجد شود و نماز بخواند. مرد دوم پاسخ داد: ((من شیطان هستم.)) مرد اول با شنیدن این جواب جا خورد. شیطان در ادامه توضیح می دهد:((من شما را در راه به مسجد دیدم و این من بودم که باعث زمین خوردن شما شدم.)) وقتی شما به خانه رفتید، خودتان را تمیز کردید و به مسجد برگشتید، خدا همه گناهان شما را بخشید. من برای بار دوم باعث زمین خوردن شما شدم و حتی آن هم شما را تشویق به ماندن در خانه نکرد، بلکه بیشتر به راه مسجد برگشتید. به خاطر آن، خدا همه گناهان افراد خانوادهات را بخشید. من ترسیدم که اگر یک بار دیگر باعث زمین خوردن شما بشوم، آنگاه خدا گناهان افراد دهکدهتان راخواهد بخشید. بنا براین، من سالم رسیدن شما را به خانه خدا (مسجد) مطمئن ساختم.
[ سه شنبه 17 آبان1390 ] [ 15:37 ] [ روحالله خبازيعلوي ]
|
درباره وبلاگ  اللهم عجل لوليک الفرج والعافية والنصر وأجعلنا من خير أعوانه و أنصاره و المستشهدين بين يديه نويسنده اين وبلاگ، مشاور خانواده، فارغالتحصيل رشته عمران و دانشجوي رشته مشاوره است. با اين پست الکترونيکي منتظر مطالب و نظرات شما کاربر محترم هستم. r.khabazi@gmail.com | |
| [ طراحی : ایران اسکین ] [ Weblog Themes By : iran skin ] | ||
